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張申府:最終的勝者

※發布時間:2020-7-25 9:31:17   ※發布作者:habao   ※出自何處: 

  張申府的哲思隨筆《所思》首版于1931年,近由三聯將《所思》合并后來的《續所思》仍名之《所思》出版。

  他1893年出生,算來所思之年也不過30來歲,卻常出驚人之語。比如他說:“人若想得開,一定,生活不過這么一回事,活著有什么特別的趣味呢?人若想得開,一定不,既然不過是這么一回事,又何必多此一舉?人若想不開,一定不,所謂好死不如癩活著。人若想不開,一定,所謂一是短見——想不開與想得開,與不,誰能合此二者,是謂通道……有死,不輕一死,而行不惜死之事,不死自此起!币源鬅o畏行不惜死之事,可謂隨性加率性加任性的書生張申府之一生寫照。

  最重要的例子:張申府本可能成為中內最有、最有資歷、最有貢獻的人物,他的履歷可謂如雷貫耳——參加中國的早期創建。當年,張國燾由他介紹進入主義小組。他也是、的介紹人。然而,在1925年的“四大”上,他卻因意氣用事而,從此鮮見于黨史中。他曾多次置身于20世紀時代漩渦的中心,卻又多次急流勇退,一輩子隱身于時代風潮的幕后,成為退到遠處的背景。

  所思指導所為,他在現實中也常有驚人之舉,書生意氣到了的地步。據說,他當年從黃埔軍校開小差,是因為“廣東天氣太熱了,實在受不了”;參與“一二·九”運動被解聘,他最遺憾的是“放棄在園優雅的屋子”;按其弟張岱年的說法,他1948年因“昧于解放戰爭的形式”,在《觀察》周刊上發表《呼吁和平》一文。張申府卻這樣解釋:“寫這篇文章賺了3000元。教授們當時可都是斷糧斷餉的。這是一筆不少的收入,一交稿就有稿費,我需要那筆錢!边@篇文章當時受到人和民盟領導人的嚴厲,以至于他在學術界銷聲匿跡30年,也為他1957年被劃、1966年“”受到沖擊埋下伏筆。

  數學與哲學是他的熱愛——他早年北大數學系畢業,后在北大、教授哲學史,最主要的貢獻是首次向國人介紹羅素——他的思想的筋骨脈絡或許埋藏在他的《所思》里。他說:“有的人重視過去,有的人重視現在,有的人重視將來。我重視在現在未來之間;有的人重視陸,有的人重視海,有的人重視空。我重視海陸空之外;有的人重視天,有的人重視人。我重視天人之際!

  《所思》是一本小書,卻經天緯地。比如他在《所思》中言:“不可表現是神秘?杀憩F是科學?杀憩F不可表現之間是藝術。清理其表現是哲學!彼f:“科學是學,哲學是學之學!彼终f:“科學是器,器無。如以刀傷手,其責不在刀!彼說:“藝術之佳,只是一個恰到火候。此外,不過偶有奇筆而已。理也貴圓通。但中與不中,卻常在一擊!彼逼泼擅恋拇皯艏,只求一個通透。他說自己“吃虧在于沒有寫出一部大書”,但這本小書也呈現了思想的繁盛。這也是為什么他迥異于煌煌巨作的熊十力、馮友蘭、金岳霖而同樣享有學術盛名的原因所在。

  其實他也并非淡泊而甘于學術。他甚至激烈。他曾說,“近年中國青年群趨于過激,走于極端。凡是大中至正、周到圓通的思想言論,全不能為其所容。我固然重視大中至正、周到圓通,但我卻以為中國近年青年之極端過激,是一種很好的現象!30年代,他在哲學系講《邏輯學》,但上課很少講邏輯,只罵蔣。有一次,他大怒著喊:“我是學哲學的,像蘇格拉底一樣,從來不怕死!”1948年,解放軍在東北節節勝利,張申府卻歡呼蔣的,罵解放軍“匪”,被《》為“”。與張申府有著28年情感的劉清揚宣布結束與他的婚姻,離婚登在《》上。他因為隨性、率性、任性,不看風向,不審時度勢,同時不得兩個政黨的歡心,只能在歷史的夾縫中茍且余生。倒應了“書生從政,命運多舛”這俞灝明燒傷后復出句話。

  像所有那些不問政事、只做學問的長壽的學家一樣,他活到93歲。誰了這個世界成功的內涵呢?一個人從無到有、從小到大,本身就是一樁傳奇;蛟S卸載了創世紀的熱忱和趣好,不再從這一座城市走到那一座城市,尋找財富和愛情,以求彰顯感和實現感而歸于安穩,才是真諦;蛟S那些長壽的老人,才是最終的勝者。

  張申府的哲思隨筆《所思》首版于1931年,近由三聯將《所思》合并后來的《續所思》仍名之《所思》出版。

  他1893年出生,算來所思之年也不過30來歲,卻常出驚人之語。比如他說:“人若想得開,一定,生活不過這么一回事,活著有什么特別的趣味呢?人若想得開,一定不,既然不過是這么一回事,又何必多此一舉?人若想不開,一定不,所謂好死不如癩活著。人若想不開,一定,所謂一是短見——想不開與想得開,與不,誰能合此二者,是謂通道……有死,不輕一死,而行不惜死之事,不死自此起!币源鬅o畏行不惜死之事,可謂隨性加率性加任性的書生張申府之一生寫照。

  最重要的例子:張申府本可能成為中內最有、最有資歷、最有貢獻的人物,他的履歷可謂如雷貫耳——參加中國的早期創建。當年,張國燾由他介紹進入主義小組。他也是、的介紹人。然而,在1925年的“四大”上,他卻因意氣用事而,從此鮮見于黨史中。他曾多次置身于20世紀時代漩渦的中心,卻又多次急流勇退,一輩子隱身于時代風潮的幕后,成為退到遠處的背景。

  所思指導所為,他在現實中也常有驚人之舉,書生意氣到了的地步。據說,他當年從黃埔軍校開小差,是因為“廣東天氣太熱了,實在受不了”;參與“一二·九”運動被解聘,他最遺憾的是“放棄在園優雅的屋子”;按其弟張岱年的說法,他1948年因“昧于解放戰爭的形式”,在《觀察》周刊上發表《呼吁和平》一文。張申府卻這樣解釋:“寫這篇文章賺了3000元。教授們當時可都是斷糧斷餉的。這是一筆不少的收入,一交稿就有稿費,我需要那筆錢!边@篇文章當時受到人和民盟領導人的嚴厲,以至于他在學術界銷聲匿跡30年,也為他1957年被劃、1966年“”受到沖擊埋下伏筆。

  數學與哲學是他的熱愛——他早年北大數學系畢業,后在北大、教授哲學史,最主要的貢獻是首次向國人介紹羅素——他的思想的筋骨脈絡或許埋藏在他的《所思》里。他說:“有的人重視過去,有的人重視現在,有的人重視將來。我重視在現在未來之間;有的人重視陸,有的人重視海,有的人重視空。我重視海陸空之外;有的人重視天,有的人重視人。我重視天人之際!

  《所思》是一本小書,卻經天緯地。比如他在《所思》中言:“不可表現是神秘?杀憩F是科學?杀憩F不可表現之間是藝術。清理其表現是哲學!彼f:“科學是學,哲學是學之學!彼终f:“科學是器,器無。如以刀傷手,其責不在刀!彼說:“藝術之佳,只是一個恰到火候。此外,不過偶有奇筆而已。理也貴圓通。但中與不中,卻常在一擊!彼逼泼擅恋拇皯艏,只求一個通透。他說自己“吃虧在于沒有寫出一部大書”,但這本小書也呈現了思想的繁盛。這也是為什么他迥異于煌煌巨作的熊十力、馮友蘭、金岳霖而同樣享有學術盛名的原因所在。

  其實他也并非淡泊而甘于學術。他甚至激烈。他曾說,“近年中國青年群趨于過激,走于極端。凡是大中至正、周到圓通的思想言論,全不能為其所容。我固然重視大中至正、周到圓通,但我卻以為中國近年青年之極端過激,是一種很好的現象!30年代,他在哲學系講《邏輯學》,但上課很少講邏輯,只罵蔣。有一次,他大怒著喊:“我是學哲學的,像蘇格拉底一樣,從來不怕死!”1948年,解放軍在東北節節勝利,張申府卻歡呼蔣的,罵解放軍“匪”,被《》為“”。與張申府有著28年情感的劉清揚宣布結束與他的婚姻,離婚登在《》上。他因為隨性、率性、任性,不看風向,不審時度勢,同時不得兩個政黨的歡心,只能在歷史的夾縫中茍且余生。倒應了“書生從政,命運多舛”這句話。

  像所有那些不問政事、只做學問的長壽的學家一樣,他活到93歲。誰了這個世界成功的內涵呢?一個人從無到有、從小到大,本身就是一樁傳奇;蛟S卸載了創世紀的熱忱和趣好,不再從這一座城市走到那一座城市,尋找財富和愛情,以求彰顯感和實現感而歸于安穩,才是真諦;蛟S那些長壽的老人,才是最終的勝者。

  

關鍵詞:劉清揚 張申府
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